Blog Abu Furqan

Meniti Jalan Para Ulama

Fatwa Ulama

Makna “Tidak Beruntung Suatu Kaum yang Menyerahkan Urusannya Kepada Seorang Perempuan”

Tanya:

Bagaimana derajat keshahihan Hadits, لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Tidak beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusannya kepada seorang perempuan), karena sebagian orang yang menyerukan emansipasi wanita membantah hadits ini dan berkata, Hadits ini bertentangan dengan Hadits: خذوا نصف دينكم عن الحميراء (Ambillah setengah agama kalian dari Humaira), yaitu ‘Aisyah?

Jawaban Al-‘Allamah Doktor Yusuf Al-Qaradhawi:

Segala puji bagi Allah. Shalawat serta Salam atas Rasulullah, dan atas keluarga, shahabat, serta pengikut beliau. Wa ba’du.

Kejahilan adalah musibah besar, jika ia berkumpul dengan hawa nafsu, maka itu bencana yang terbesar, ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله (Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun) (Al-Qashash [28]: 50). Karena itu, kami tidak heran -dan telah nampak kejahilan dan hawa nafsu- Hadits Shahih ditolak, sedangkan Hadits mardud dianggap shahih.

Hadits pertama adalah Hadits Shahih, yang diriwayatkan oleh Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: Ketika sampai informasi pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa penduduk Persia dipimpin oleh putri Kisra, beliau bersabda: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (Tidak beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusannya kepada seorang perempuan), Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Ahmad, An-Nasai dan At-Tirmidzi, dan diterima oleh para ulama kaum muslimin di segenap penjuru dunia. Dan mereka menetapkan hukum berdasarkan Hadits ini, bahwa seorang perempuan tidak boleh memimpin laki-laki dalam kepemimpinan umum (wilayah ‘ammah).

Sedangkan Hadits satunya, yaitu خذوا نصف دينكم عن الحميراء (Ambillah setengah agama kalian dari Humaira), Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata tentangnya: Saya tidak mengetahui isnad dari hadits ini, dan aku tidak melihatnya di kitab-kitab Hadits, kecuali di An-Nihayah karya Ibnul Atsir, dan ia tidak menyebutkan siapa yang mengeluarkan hadits ini. Al-Hafizh ‘Imaduddin Ibn Katsir menyatakan, bahwa Al-Mizzi dan Adz-Dzahabi ditanya tentang hadits ini, dan keduanya tidak mengetahuinya. Ini ditinjau dari sisi sanad dan rawi hadits ini.

Sedangkan jika ditinjau dari sisi matan dan topiknya, maka kita temukan bahwa hadits ini diingkari oleh akal dan ditolak oleh fakta.

(a) Bagaimana bisa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh kita untuk mengambil setengah agama dari Humaira (yaitu: ‘Aisyah) saja? Lalu apa yang kita ambil dari shahabat lainnya, sedangkan jumlah mereka sangat banyak? Lalu, apa setengah bagian agama yang harus kita ambil? Dan apa setengahnya lagi yang harus kita tinggalkan?

(b) Kata “Al-Humaira” adalah bentuk tashghir dari kata “Hamra” yang merupakan ungkapan kasih sayang dan kelembutan yang wajar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ucapkan itu, khusus di depan istri-istri beliau, dan tidak layak itu beliau ungkapkan dalam konteks pengajaran dan bimbingan untuk umat secara umum, seperti yang kita bahas sekarang.

Fakta juga menunjukkan kepada kita, bahwa para ulama Islam tidak mengambil setengah agamanya hanya dari ‘Aisyah, bahkan juga tidak seperempat atau sepersepuluhnya, tidak dari aspek riwayah, juga tidak dari sisi dirayah.

Dari sisi riwayah (periwayatan), kita melihat ribuan shahabat (laki-laki dan perempuan) berkontribusi dalam menyampaikan petunjuk Rasul mereka, baik berupa perkataan, perbuatan, penetapan hukum, maupun taqrir. Dan ‘Aisyah adalah salah satu dari jumlah besar ini, yang meskipun riwayat beliau cukup banyak, namun tidak mencapai jumlah riwayat Abu Hurairah.

Dari sisi dirayah, fiqih, dan fatwa, akal dan fakta sejarah tidak menerima bahwa ‘Aisyah sendirian mengambil porsi setengah agama. Di mana bagian dari shahabat-shahabat utama, seperti Abu Bakr, ‘Umar, ‘Ali, Ibn Mas’ud, Ubay bin Ka’ab, Mu’adz bin Jabal, Zaid bin Tsabit, dan para shahabat lainnya yang segenerasi dengan mereka, kemudian shahabat generasi berikutnya (yang lebih muda), semisal Al-‘Abadilah Al-Arba’ah (empat orang shahabat ‘alim bernama ‘Abdullah), yaitu Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbas, Ibn ‘Amr bin ‘Ash, dan Ibn Az-Zubair, serta shahabat lainnya?

Hadits-hadits tentang fadhilah tertentu wajib diambil dengan sangat hati-hati. Al-Hafizh menetapkan bahwa yang awal-awal dibuat oleh para pemalsu hadits adalah tentang keutamaan individu-individu tertentu, terutama yang memiliki pendukung fanatik dan musuh yang melampaui batas, dan ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha adalah salah satu dari individu ini.

Cukup bagi kita, ayat-ayat Al-Qur’an dalam Surah An-Nisa, serta Hadits-hadits yang Shahih dan Hasan tentang keutamaan ‘Aisyah, dan kita tidak perlu dengan hadith-hadits (palsu) yang penuh dengan sifat melampau batas dan ditolak oleh akal dan fakta. Ibnul Jauzi dalam muqaddimah kitabnya “Al-Maudhu’at” berkata: Sungguh tepat perkataan seseorang, setiap hadits yang aku lihat menyelisihi akal, bertentangan dengan pokok-pokok agama, dan tidak sesuai dengan naql, maka ketahuilah bahwa ia hadits palsu.

(Fatwa Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi)

Diterjemahkan dari: http://www.al-qaradawi.net/new/Articles-1332

Penerjemah: Muhammad Abduh Negara

Teks asli:

معنى “لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة”

السؤال: ما مدى صحة الحديث الذي يقول: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) فإن بعض من يدعون نصرة المرأة يردون هذا الحديث قائلين: إنه يتنافى مع حديث: (خذوا نصف دينكم عن الحميراء) يعني عائشة؟
جواب العلامة الدكتور يوسف القرضاوي:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد
الجهل مصيبة كبيرة، فإذا اجتمع إليه الهوى كان الطامة الكبرى “ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله” (القصص:50) لهذا لا نعجب -وقد توافر الجهل والهوى- أن يرد الحديث الصحيح، ويصحح الحديث المردود.
فالحديث الأول حديث صحيح مروي عن أبي بكر رضي الله عنه، قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى قال: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) رواه البخاري وأحمد والنسائي والترمذي، وتلقاه علماء المسلمين في سائر الأعصار بالقبول وبنوا عليه حكمهم بأن المرأة لا تلي على الرجال ولاية عامة.
بينما الحديث الآخر: (خذوا شطر دينكم عن الحميراء) قال فيه الحافظ بن حجر: لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير، ولم يذكر من خرجه، وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير أنه سئل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه. هذا إذا نظرنا إلى الحديث من ناحية سنده ورواته.
فإذا نظرنا إليه من ناحية متنه وموضوعه، وجدنا العقل ينكره، والواقع يرده.
( أ ) فكيف يأمرنا النبي عليه السلام أن نأخذ نصف الدين عن الحميراء -أي عائشة- وحدها؟؟ وماذا نأخذ عن بقية الصحابة وهم كثير؟ وأي نصف نأخذ؟ وأي نصف ندع؟
(ب) على أن كلمة “الحميراء” وهو تصغير تمليح لكلمة “حمراء” من كلمات التدليل والمباسطة التي يجوز أن يذكرها النبي عليه السلام في أحاديثه الخاصة لنسائه، غير أنه يبعد أن يذكرها في مقام التعليم والإرشاد العام للأمة كالمقام الذي معنا.
والواقع يدلنا أيضا أن علماء الإسلام لم يأخذوا عن عائشة نصف الدين ولا ربعه ولا عشره، لا من جهة الرواية، ولا من جهة الدراية:
فمن حيث الرواية نرى ألوفا من الصحابة -رجالا ونساء- أسهموا في تبليغ هدى رسولهم أقوالا وأفعالا وأحكاما وتقريرات، وعائشة فرد من هذا العدد الضخم مهما تكثر فلن تبلغ ما روى أبو هريرة.
ومن جهة الدراية والفقه والفتوى لا يقبل العقل ولا الواقع التاريخي أن تنفرد عائشة بشطر الدين. فأين نصيب الصحابة الكبار من أمثال أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأصحاب هذه الطبقة ثم من خلفهم من الصحابة أمثال العبادلة الأربعة: ابن عمر وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير وغيرهم؟
إن أحاديث الفضائل يجب أن تؤخذ بحذر شديد، وقد قرر الحفاظ أن أول معنى طرقه وضاع الحديث هو فضائل الأشخاص، وبخاصة الذين كان لهم أنصار مغالون وخصوم متطرفون، وعائشة رضي الله عنها من هؤلاء.
هذا، وفي آيات الكتاب العزيز من سورة النور وفي السنن الصحيحة والحسنة في فضل عائشة ما يغنينا عن حديث يتسم بالغلو والإفراط، وينكره العقل والواقع، وقد قال ابن الجوزي في مقدمة كتابه: “الموضوعات” (ما أحسن قول القائل: كل حديث رأيته تخالفه العقول، وتناقضه الأصول، وتباينه النقول، فاعلم أنه موضوع).

Jika Anda menyukai tulisan ini, silakan bagikan melalui media sosial seperti Facebook, Twitter, Whatsapp dan lainnya. Anda juga boleh menyalin isi tulisan ini ke website atau blog pribadi, tanpa perlu izin khusus, selama tetap mencantumkan nama penulis aslinya dan alamat blog ini.

Mohon doakan juga kebaikan bagi penulis dan keluarga di dunia dan akhirat, serta ditambahkan ilmu, dilapangkan rezeki dan dimudahkan seluruh urusannya.

Tentang Kami: http://www.abufurqan.net/tentang-kami/

Disclaimer: http://www.abufurqan.net/disclaimer/

Abu Furqan Al-Banjari

Abu Furqan Al-Banjari

Dikenal juga dengan nama "Muhammad Abduh Negara". Direktur Ma'had Al-Mubarak Banjarmasin & Direktur Madrasah Fiqih Banjarmasin. Profil lengkap bisa baca di: http://www.abufurqan.net/tentang-kami/
Abu Furqan Al-Banjari

Leave a Reply

Theme by Anders Norén